免疫力是西醫所指的人體特有的抵抗外來細菌、病毒入侵，及維護體內環境穩定性的能力。據研究，人類大部分的疾病，甚至是癌癥與免疫力都有關。如果從提高人體免疫力入手，增加人們抗病能力和自愈能力，從而達到無病預防、有病康復的目的，這當然也算治本之法，因此也不能說西醫完全是“治標不治本”。
中醫沒有免疫力的提法，但中醫的“正氣”概念與免疫力比較相關。中醫講“正氣存內，邪不可干”，即是說正邪不兩立，正氣足則病邪難以入侵。什麽是正氣呢？我認為正氣就是每個人的生命力的總稱，從不同角度來看，中醫所說的中氣、胃氣、元氣、真氣、衛氣、營氣、宗氣、經氣、臓氣、腑氣等等都屬於正氣。下面簡要介紹幾種正氣。
“人有胃氣則生，無胃氣則死”，胃氣是脾胃之氣，而脾胃為“氣血生化之源”、“後天之本”，胃氣充足了，人體的經氣（經絡之氣）、營氣（血）、宗氣（聚集在胸中的大氣）才充足，因此胃氣是生命力的重要表現之一。
中氣近似與脾胃之氣。《素問•寶命全形論》曰“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地合氣，命之曰人”，說明人的生命力的來源是天地二氣的融合，這是生命的種子；而“四時之法”即四季，形成於地球、日、月的相互運動，是一種動態的周而復始的循環規律。因此，生命的源頭是天地二氣，生命的動力是日月的運行。人在天地之中，所以人也是天地之中氣形成的，中氣是生命的根本。
衛氣是人體表皮之上，護衛身體的一層氣，人醒時衛氣中的大部分守護於體表，入眠後衛氣中的大部分巡視於體內。“肺主衛氣”，因此肺的功能正常，衛氣才充沛，人體護衛身體的第一道防線才堅實可靠。
元氣來源於先天，即父母之精，是氣的儲備，相當於傳承於父母的資產。元氣的充足，對後天脾胃之氣的生成很重要，元氣充足是正氣充足的保障。元氣消耗了，需要後天脾胃之氣來補充，但以後天補先天非常不易，這也就是為什麽不要輕易消耗元氣。過勞、受寒、失藏等都會消耗元氣。個人的儲蓄不夠，遇事周旋的能力就差，遇事就易緊張；身體的情況也是如此，元氣不足就象人們說的底氣不足，就會害怕變化，遇事緊張。生病後，一段時間的調養，有利於元氣的補充，對身體的徹底康復是非常重要的。
上述介紹的這些正氣，對身體的自愈力都非常重要。那麽，要如何保養和增强我們的正氣呢？我想談談以下幾方面：
一、順應四時陰陽的自然節律。四時陰陽的自然節律是生命之本，生命的現象就是一靜一動、一用一藏、一呼一吸、一放一收、一寤一寐、一進一退，這就是陰陽，就是生命的根本。生命的神奇也在於此，我們不能僅從解剖學來認識生命現象，生命的形質是相對靜止的，生命的運動和變化是永恒的，而運動的規律是不變的，動中有靜、靜中有動、動靜一體，這就是生命的實相。《素問•上古天真論》曰“飲食有節，起居有常，不妄作勞”就是指導我們在生活中如何遵循生命的規律，也就是自然的節律。
二、涵養恬淡虛無的心態。《素問•上古天真論》曰“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”心態上的憂思、煩惱、怨恨等負面情節會阻礙身體氣機的運行，從而影響身體的正常功能。 “庸人自擾”就是說人們常常跟自己過意不去。如能做到隨遇而安、不糾結、不執著、放得下，這樣可排除人為的幹擾，與自然的節律就相應了，那麽大自然生生不息的力量就與我們一體了，這是我們最可靠的力量來源。
三、體態中正。我們人身得天地之中氣，即是陰陽平衡之氣。純陽則消散，純陰則凝結，而中氣含有陰陽二氣的特性而又不是陰陽二氣，這樣才能動靜一體、剛柔相濟、循環往復，產生奇妙的生命現象。我們體態上保持中正，正可以與中氣相感，這就是孔子提倡中庸的道理所在了。
四、尊敬自然，孝敬父母。尊敬、贊嘆、感恩自然的養育，我們才能跟天地自然感應道交，我們的生命力自然旺盛。父母也是天地之所生，因此父母是代表天地賦予我們生命，孝敬父母與敬重天地是一個含義，這就是為什麽古人說“大孝孝天地”了。因此，孔子孝道的教化，其實也在幫助我們養生，從這方面來認識孔子和儒家學說是不是很實用、很有說服力?
說到正氣，就不得不提到孟子，孟子曰“吾善養吾浩然之氣”，這是指廣闊無邊、超越物我、超越千古的正氣。這是養生的高境界，也是我們學習的榜樣。
陳浩（2013年3月15日）
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